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读书笔记:《西方道德难题九章》(部分章节)

第一章:安乐死

  1. 安乐死的争论之所以激励,源于各种观点背后所依据的基本道德原则的差异。
  2. 2002年,荷兰通过立法成为实际上第一个承认安乐死的国家。
  3. 反对安乐死的理由之宗教传统:犹太教-基督教文化认为,因为人的生命是神圣的,所以任何人都没有权利裁决他人生死的权利。
  4. 支持安乐死者的回应:
    1. 信仰何种宗教是人的自由,因此信教者没有将自己的信仰强加于人的权利。
    2. 基督教允许战争中杀人,并称其为例外,那安乐死又为何不可以是例外?
    3. “人的生命是神圣”这个观点没有任何坚实的基础。
  5. 反对安乐死的理由之医生权力:决定病人何时死亡,并不是医生的权利。
  6. 安乐死支持者的回应:绝大多数医生不具备回答“一个生命是否应该被挽救”这种道德问题的能力。
  7. 法定权利之所以被引入,是因为每个人都有需要和利益,并且人们之间的利益经常发生冲突。
  8. 确定一个死亡请求是充分自愿的三个条件:
    1. 选择不是强制的;
    2. 当事人被充分告知其选择的后果;
    3. 当事人做选择是处于正常的精神状态。
  9. 如果“理性”的定义是“自我选择某种方法以更容易达到所向往的过程和状态”,那么自我选择死亡就是理性的。
  10. 克鲁格(Eike-Henner W.Kluge)认为,一般来说,怀孕4个月、至多6个月的胎儿,其脑结构功能已充分发展,所以才能在结构意义上称其为人。
  11. 弗莱彻(Joseph Fletcher)认为,人的生命只是许多价值中的一种,即使他是排序很高的价值(士兵愿意牺牲自己的生命,且大多数都认可,即证明了这种观点)。

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