1. 允许男人按照自己的利益去建构社会制度，然后又在决定谁将获得这些制度的角色时模式竞争者的权利，这就并非公平。 394

1. 性别中立是否会产生性别平等，取决于性别因素是否以及如何在更早的阶段就被纳入考虑。 395

1. 自由主义认为正义不涉及私域，这与性别平等相冲突。 403

1. 自由主义者认为，错误和有害的文化表现会消失在自由和不公平的环境中，但女权主义者不这么认为。

1. 因为适应性偏好（通过调整自己的偏好以适应社会和文化常规规定的正常或可接受内容），就不能因为存在「满意的家庭主妇」，就证明不存在不正义。 410

1. 浪漫主义者把社会生活当作公共领域，因为公民社会的各种细节将个人置于他人的判断和可能的审查之下。

1. 隐私权被赋予了宪法地位，这妨碍了进一步改变妇女在家庭中的压迫状态，因为隐私权意味着对家庭的任何外在干涉都是对隐私权的侵犯（因此，「家事不外传」的观念其实可以被看成是男性的工
具）。 412

1. （一些女权主义者称）「赋予所具有的特殊思维模式与男人在公共领域所采纳的公平思维模式相比，是一种更好的道德，或者，前者至少是对后者的必要补充。」 417

1. 「正义感是对人关怀感中生长出来的，而后者最初是在家庭中习得的。如何儿童没有在家庭中学到如何对他人的目标和利益保持友好和敏感，就不可能教会他们什么是公平。」 419

1. 妇女普遍认为「主观伤害」无论是否公平都是不道德的，这与大多数理论家的观点相反。 429

1. 将主观伤害作为道德要求的基础会带来的问题：
1. 不公平。 431
1. 掩盖压迫（「压迫者对任何特权的丧失都将感到悲切。」 431
1. 威胁自主（「一旦他们知道我们正在关心，他们就会期待这种关心，而一旦我们不再关心，他们就会感到受了伤害。」

系列上一篇：[读书笔记：《说服的力量：美国政治家的语言技巧》](http://maybeiwill.me/说服的力量/)